Pandangan islam tentang adopsi umumnya berbeda dari praktek-praktek dan kebiasaan adopsi dalam non-Muslim di belahan dunia Barat atau Asia Timur masyarakatMembesarkan anak yang bukan genetik anak diperbolehkan dan, dalam kasus seorang anak yatim piatu, bahkan dianjurkan. Tetapi, menurut pandangan Islam, anak tidak menjadi anak sejati dari 'angkat' orang tua. Ini tidak berarti adopsi tidak diperbolehkan. Itu berarti bahwa anak angkat tidak membawa nama yang sama sebagai orang tua angkat Dalam Islam hal ini dianggap berkah untuk mengurus anak yatim, pada kenyataannya, itu dianggap sebagai sebuah tugas untuk beberapa. Angkat anak bisa menjadi mahram-nya diadopsi keluarga, jika dia diberi asi oleh ibu angkatnya sebelum usia dua tahun (lihat susu kekerabatan).
Ada juga dapat menjadi kebingungan antara anak yang telah menjadi yatim piatu dan orang yang telah ditinggalkan tapi dianggap memiliki orang tua yang hidup.
Sekarang ada beberapa diskusi tentang mempertimbangkan kembali beberapa aturan tentang Islam adopsi. Sebuah studi terobosan yang dilakukan oleh Wanita Muslim Shure Dewan pada bulan agustus yang berjudul, 'Adopsi dan Perawatan anak-Anak yatim Piatu: Islam dan Kepentingan Terbaik Anak'. Laporan ini meneliti sumber-sumber Islam dan menyimpulkan 'adopsi dapat diterima di bawah hukum Islam dan prinsip tujuan, asalkan penting pedoman etika yang diikuti. Penelitian ini merupakan bentuk dari penalaran independen (ijtihad) dan dapat meningkatkan kesadaran dan memberikan kontribusi terhadap membentuk masa depan konsensus (ijma) dalam masalah ini. Hukum islam cendekia Faisal Kitty berpendapat bahwa laporan ini dan sejumlah perkembangan lain di daerah tersebut untuk memberikan beberapa optimisme bahwa kita mungkin berada pada puncak dari perubahan besar di daerah ini. Kitty berpendapat bahwa keyakinan bahwa adopsi tertutup, seperti yang dipraktikkan di Barat, adalah satu-satunya bentuk yang dapat diterima permanen anak-anak adalah hambatan yang signifikan untuk penerimaan di antara banyak umat Islam. Situasi ini sangat berbeda ketika kita bergerak untuk membuka adopsi, di mana tidak ada negasi dari keturunan biologis.
Kitty percaya bahwa ada dasar yang cukup dalam hukum Islam untuk berdebat untuk dukungan yang memenuhi syarat adopsi dan bahkan internasional adopsi.
Ia menulis bahwa hal ini tak terbantahkan bahwa mengurus anak-anak yatim dan terlantar adalah kewajiban agama dan bahwa kepentingan terbaik dari anak-anak telah menjadi tema yang berulang di antara berbagai sekolah hukum. Bisa dibilang salah satu cara terbaik untuk merawat anak-anak ini adalah untuk menempatkan mereka dalam mencintai rumah, asalkan anak keturunan tidak sengaja diabaikan atau disembunyikan. Dia berpendapat bahwa direformasi model tambahan kutipan(s) yang diperlukan dari Islam adopsi akan memungkinkan umat Islam untuk memenuhi kewajiban agama ini sambil memastikan bahwa yang paling rentan tidak jatuh teknis melalui celah-celah dan tidak akan terpengaruh secara negatif oleh aturan-aturan formal yang tidak lagi melayani tujuan yang telah ditetapkan.
