Segera daftarkan, dan anda akan mendapatkan setiap bulan
apakah anda tahu newsletter kami? Ini akan membuat anda diberitahu tentang apa yang kita publikasikanDia memiliki gelar sarjana, bekerja dengan baik-dibayar manajer, pemilik mobil: Kenzo (semua nama telah diubah) adalah -tahun Maroko dan bangga dengan karir dan kemandirian finansial. Meskipun dia bisa membeli apartemen sendiri lama yang lalu, dia masih tinggal dengan orang tuanya."Saya mendapatkan cemerlang dengan ibu dan ayah saya,"dia menjelaskan."Saya tidak melihat alasan untuk bergerak keluar sampai aku menikah."Kenzo baru-baru ini menjadi bergerak. Dia dan tunangannya bertemu di sebuah seminar dan menjadi lebih dekat chatting di Facebook."Kami berbicara banyak, dan kemudian kita diklik - di luar Facebook,"wanita muda mengatakan dengan senyum.
Kenzo telah memenuhi mimpinya cinta romantis pertandingan tapi konvensi masih peduli.
Dia tidak bisa menikahi seorang non-Muslim di bawah hukum Maroko tidak ada sistem perkawinan sipil. Untuk mendapatkan bergerak, Kenzo diperlukan ijin dari orang tuanya. Keluarga diamati tradisional pengenalan ritual: ada timbal balik kunjungan oleh ibu dan bibi dan bijaksana pemeriksaan pada calon mertua reputasi. Apapun Kenzo orang tua berpikir untuk putri mereka menikah karena cinta, mereka ingin memastikan bahwa calon memiliki hak latar belakang pendidikan, prospek keuangan yang baik dan santun.
Suaminya adalah seorang Muslim, tentu saja
Persetujuan dari orang tuanya, terutama ayahnya, berarti banyak untuk Kenzo. Terima kasih untuk reformasi hukum keluarga pada tahun, Maroko wanita diperbolehkan untuk menikah tanpa persetujuan tertulis dari ayah atau wali laki-laki."Saya menyetujui undang-undang ini karena, setelah semua, saya seorang wanita dewasa dan dapat berdiri sendiri.
Tapi aku tidak bisa membayangkan menikah dengan orang orang tua saya keberatan,"Kenzo kata.
Kenzo sikap yang menyegarkan campuran modern dan tradisional pandangan dan nilai-nilai. Hal ini kontras dengan banyak stereotip persepsi di Barat (El Fey). Peran wanita dan cara hubungan gender yang diselenggarakan telah molding Barat dan wilayah Arab persepsi satu sama lain sejak abad ke. Arab mengembangkan rasa superioritas moral dari apa yang mereka lihat sebagai kebobrokan wanita barat, dan keinginan untuk emansipasi merusak nilai-nilai keluarga. Mereka rentan untuk menyatakan seluruh wilayah Arab untuk mundur dan terobsesi mengenakan kerudung dan penindasan terhadap wanita Muslim. Kedua, persepsi yang dikonstruksikan secara sosial, dan mereka telah membentuk persepsi kolektif untuk waktu yang lama. Pandangan barat terhadap masyarakat di Timur Tengah dan Afrika Utara (MENA) saat ini sedang ditandai oleh laporan-laporan media tentang kekerasan seksual terhadap perempuan yang dilakukan oleh milisi teroris ISIS dan kawin paksa (lihat kotak). Menurut UNICEF, jumlah perempuan yang menikah di bawah delapan belas tahun memang telah berlalu di antara para pengungsi Suriah di Yordania. Pangsa sekarang tiga puluh, sementara itu hanya tiga belas di Suriah sebelum perang. Tren ini adalah akibat dari perselisihan dan perpindahan.
Keluarga percaya anak-anak perempuan mereka lebih aman dengan suami.
Jaringan sosial tradisional dan mekanisme kontrol tidak bekerja di kamp-kamp pengungsi, dan situasi dari orang-orang yang di jalankan adalah sebagian besar genting.
Untuk melindungi kehormatan seorang putri dan keluarga, anak perempuan yang menikah cepat setelah mereka mencapai pubertas.
Layak penekanan bahwa remaja tingkat pernikahan di antara pengungsi Suriah yang tidak khas dari negara-negara Arab, meskipun media barat fokus pada angka-angka ini. Stereotip pandangan, apalagi, diperkuat dengan spektakuler kasus-kasus seperti itu dari Amina Berbakti, -year-old Maroko korban perkosaan yang bunuh diri setelah pengadilan memutuskan dia harus menikah dengan pria yang memperkosanya. Kasus-kasus individu seperti ini bahan bakar prasangka bahwa pernikahan anak adalah norma di wilayah Arab dan semua orang Arab memperlakukan istri mereka sebagai tawanan atau budak. Persepsi itu sangat berlebihan Memang benar, bagaimanapun, bahwa bapa bangsa mentalitas dan diskriminatif undang-undang yang membatasi kebebasan dan pilihan perempuan dan anak perempuan di hampir setiap negara Arab - dengan pengecualian dari Tunisia. Benar-benar Muslim konservatif ulama berpendapat bahwa perempuan dan laki-laki menjadi dewasa ketika mereka mencapai kematangan seksual dalam arti fisik (menstruasi atau ejakulasi) dan dengan demikian juga memiliki kematangan mental untuk menikah. Pernyataan ini menyediakan teologis dan ideologis pembenaran untuk gadis-gadis muda seperti sembilan akan menikah di Sudan, Arab Saudi dan Yaman, tiga terutama negara-negara konservatif. Di negara-negara lain, seperti Maroko, Tunisia dan Yordania, misalnya, usia minimum untuk perkawinan telah dinaikkan sejalan dengan konvensi-konvensi internasional.
Namun, pengadilan memberikan pengecualian, sehingga kadang-kadang gadis-gadis berusia empat belas atau lima belas tahun menikah, terutama di daerah pedesaan atau daerah miskin dan perselisihan-daerah yang dilanda.
Menurut sebuah studi oleh Penduduk Referensi Biro diterbitkan pada tahun, satu dari tujuh anak perempuan di seluruh dunia Arab yang menikah sebelum ia mencapai usia tahun. Di Maroko, studi yang sama menemukan bahwa tiga belas dari semua wanita yang sudah menikah adalah anak di bawah umur, sementara di Yordania angka delapan persen. Di sebagian besar negara-negara Arab, masih banyak perempuan tidak memiliki hak untuk menandatangani mereka sendiri kontrak pernikahan mereka perlu izin dari ayah atau wali laki-laki (meratap, mahram). Pengecualian termasuk Tunisia, Maroko dan Aljazair.
Lain koersif fenomena pernikahan sepupu, keluarga memutuskan bahwa pertama-sepupu yang akan menikah satu dengan yang lainnya.
Ini adalah sangat umum di sejumlah negara-negara Teluk Arab serta di Lebanon, Yordania, Palestina dan Maroko dan mempengaruhi perempuan dan laki-laki sama.
Umumnya, namun, tradisi pernikahan sepupu menurun. Hari ini, itu adalah sebagian besar terbatas pada daerah pedesaan dan daerah-daerah konflik. Di Maroko, sekitar lima belas dari semua pernikahan ini adalah pernikahan sepupu di Yordania angka ini diperkirakan sekitar dua puluh.
Hukum, sosial dan budaya kendala dengan demikian terus untuk menandai pernikahan di masyarakat Arab.
Pada saat yang sama, bagaimanapun, ada tanda-tanda bahwa norma-norma sosial, mind-set dan perkawinan praktek-praktek yang sedang mengalami perubahan radikal di wilayah MENA. Alasan termasuk migrasi dari pedesaan ke perkotaan, urbanisasi yang cepat, akses yang lebih baik untuk pendidikan bagi anak perempuan dan mengubah sikap untuk perkawinan dan kehidupan keluarga. Karena krisis ekonomi dan perubahan, selain itu, banyak anak muda tidak bisa lagi memenuhi peran tradisional sebagai penyedia untuk keluarga. Pada saat yang sama, banyak yang berpendidikan wanita muda yang tidak lagi bersedia untuk tunduk pada perintah dari peran tradisional dan keluarga besar. Sebaliknya, mereka ingin romantis pernikahan dan keluarga kecil dengan dua atau tiga anak, berikut model barat. Rata-rata usia wanita menikah telah meningkat menjadi dua puluh tujuh di Maroko dan dua puluh lima di Jordan - dan itu diatur untuk naik lebih lanjut. Mengarungi adalah -tahun-tua insinyur dari Yordania dan baru-baru ini telah menemukan pasangan impian. Tidak seperti Kenzo di Maroko, dia tidak pernah menganggap itu sebuah pilihan, bahkan secara teoritis, untuk tetap melajang. Alasannya adalah bahwa, di Yordania, seorang wanita yang tidak menikah tetap menjadi anak sepanjang hidupnya:"al-bengkok"(bahasa arab: putri).
Dia hanya menjadi anggota dari dunia orang dewasa ketika dia menikah.
Mengarungi masih di sekolah ketika pertama pernikahan calon yang muncul pada orang tuanya depan pintu."Keluarga ayah saya termasuk yang dibedakan suku,"dia menjelaskan dalam bahasa inggris yang fasih."Di Yordania, pengantin pria - atau pelamar - keluarga mengirimkan sebuah mediator untuk membuat proposal untuk ibu pengantin wanita."Jika keluarga pengantin wanita menganggap pria yang cocok, kunjungan timbal-balik ini disusun untuk keluarga untuk mengenal satu sama lain lebih baik. Mereka mengambil bentuk serangkaian ritual.
Kemudian, jika semua orang senang tentang pertandingan, laki-laki kepala dua keluarga membuat kontrak."Dalam demokrasi keluarga seperti saya, putri bertanya terlebih dahulu,"Mengarungi menambahkan."Saya menyatakan dengan jelas bahwa saya ingin menyelesaikan studi saya sebelum saya menikah.
Ketika Rami meminta tangan saya, saya tahu langsung bahwa dia adalah salah satu"Tapi itu tidak berarti bahwa dia menyerah kontrol:"aku telah tertulis dalam kontrak pernikahan yang saya akan dapat terus bekerja setelah menikah dan memiliki anak. Hal ini juga menyatakan bahwa kita akan tinggal di apartemen kami sendiri dan bukan di rumah yang sama sebagai orang tua saya-di-hukum."Calon suaminya menerima kondisi ini. Mengarungi tidak menolak perjodohan dari tangan. Dia tidak percaya bahwa menikah karena cinta selalu membuat keluarga bahagia."Saya memiliki teman-teman yang sudah menikah sebagai sepupu dan bahagia dengan hidup mereka. Yang penting adalah bahwa tidak ada yang harus dipaksa."ReferenceEl-Feki, S: Seks dan benteng: Intim kehidupan di dunia Arab berubah. New York: Pantheon.
